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筆者在上篇簡單介紹了香港流行音樂歌詞與社會意象中一些關係，並淺看了1960-1970年代廣東歌的一些香港人身分認同的信息，接下來就讓我們按照時代的脈絡，看看香港流行樂的接續發展吧。
1980-1990年代
在80-90年代，香港經濟起飛，人均收入上升，西方思潮及流行文化開始普及。香港在這段時期成為了「亞洲四小龍」之一，並成為了世界第三大銀行中心，第七大股票市場。香港此時的外匯成交量為世界第五位，也是全球五大最繁忙證劵市場之一，四大黃金市場之一，更是亞洲最大的資金市場。在這20年，「搵錢容易」令消費主義、享樂主義、自由主義、性解放及個人主義因而在香港興起。
而在這段時間，香港由殖民政府統治漸漸轉變為香港人/中國人治理，作為「香港人」的身分認同開始建構，而「獅子山精神」和「香港精神」亦開始出現和為人所提倡。而人們對於香港的信心正如黃霑所說般開始構成：「但政治層面之外，每位港人，都努力發揮所長，追尋個人理想。而在追尋過程，受到法治保護。」這種「獅子山精神」亦可在歌曲獅子山下 (1979) 得到淋漓盡致體現：
獅子山下 羅文 (1979 年)
作詞:黃霑
作曲:顧嘉煇
編曲:顧嘉煇
人生中有歡喜
難免亦常有淚
我地大家在獅子山下相遇上
總算是歡笑多於唏噓
人生不免崎嶇
難以絕無掛慮
既是同舟在獅子山下且共濟
拋棄區分求共對
放開彼此心中矛盾
理想一起去追
同舟人 誓相隨
無畏更無懼
同處海角天邊
攜手踏平崎嶇
我地大家用艱辛努力寫下那
不朽香江名句
香港人拚搏、永不放棄和互相幫忙的精神被視為「獅子山精神」。《獅子山下》寫盡香港人面對當年困難環境仍咬緊牙關，一起同心協力克服困難的情況。 配合了獅子山下的小市民故事，這首歌極具鼓勵和振奮作用，獅子山更成了香港人奮鬥和逆境自強的象徵。
而同時期，香港亦漸漸臨近 97 年香港回歸，亦發生了 89 年六四天安門事件，香港人開始對政權轉移感到不安與恐懼、剛剛建構起的香港人身分認同亦因此令民眾的心態迷茫和不安。我們可以在羅大佑的皇后大道東 (1991) 窺探這種無可避免的疑慮：
皇后大道東 羅大佑 (1991年)
作詞:林夕
作曲:羅大佑
演唱:羅大佑/蔣志光
皇后大道西又皇后大道東
皇后大道東轉皇后大道中
皇后大道東上為何無皇宮
皇后大道中人民如潮湧
有個貴族朋友在硬幣背後
青春不變名字叫做皇后
每次買賣隨我到處去奔走
面上沒有表情卻匯聚成就
知己一聲拜拜遠去這都市
要靠偉大同志搞搞新意思
照買照賣樓花處處有單位
但是旺角可能要換換名字
這個正義朋友面善又友善
因此批準馬匹一週跑兩天
百姓也自然要鬥快過終點
若做大國公民祇須身有錢
知己一聲拜拜遠去這都市
要靠偉大同志搞搞新意思
冷暖氣候同樣影響這都市
但是換季可能靠特異人士
空即是色 色即是空
空即是色即是色即是空....
(下略...)
那個年代人們被迫面對港英政府的統治處於最後階段，而回到中國政府統治的期限不斷迫近。重視繁榮穩定的香港人對統治權的改變感到不安。而《皇后大道東》正訴說了當時人們對九七後香港的想像。
歌詞描述當時想像中香港九七後的變化，例如一國兩制之下香港應該保有資本主義，但旺角等殖民時代具有本土特色的物品名字會被更換。顯示了當時的港人認為九七後的香港雖然會保有資本主義制度，但殖民時代或本土的文化、標誌會被新的統治者整改。