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中國民謠歌手—周雲蓬
到底一個怎麼樣的靈魂，才可以對身處的世界與社會作出批判和反思？周雲蓬可說是一個飽經滄桑的靈魂，從他的經歷我們不難可感受出他的生活充滿著挫折與無奈，由幼時求醫不得而失明，到因視障在社會上處處碰壁，連申請銀行卡也因此有困難；他也因中國社會上對失明人士的刻板印象，讓他的才華和夢想舉步維艱。但他仍然忽略世俗對他刻板的期待，踏上了流浪生活的詩和遠方，在他流浪的期間他亦見證了不少中國當時社會上魔幻現實般的醜陋，但也有如詩般的美麗，他亦一一寫在他的音樂歌詞上。《中國孩子》便是在這個面向中的佼佼之作，其中的音樂風格和歌詞均十分具有現實主義，無論是對生活中的反思，還是對社會事件和現狀的觀察、反諷和悲憤都以恰到好處的表達手法，以音樂和詩詞來傳遞。
專輯同名歌《中國孩子》便是一首用音樂抗爭的佳作。《中國孩子》描寫了一系列當時在中國發生禍及孩子的悲劇，道出了周雲蓬對當代中國的失望、憤怒與無奈。理所當然的，如此直接的控訴和描寫，想當然爾讓這首歌得到被禁的殊榮，亦讓周雲蓬成為中國流行民謠中的抗爭代表者。
專輯中的另一首歌《一個兒童的共產主義夢想》更是直接批評共產黨的「四個現代化」是「假話、空話、大話和廢話」，這位視障音樂人對共產黨的態度與觀感可見一斑。雖然他曾經在接受訪問時否認自己作為「抗爭歌手」的標籤，指出自己其實只有那麼一兩首歌抗爭，而大部分都是逆來順受的歌，他的作品仍然無可否認地啟迪了聽眾的抗爭和社會參與的意識。他作為失明人士對中國社會以獨特的角度作出描寫和剖析，以一種克制的平靜作出滴水穿石的控訴與反抗。
民謠作為一種抗爭常用的音樂種類，歌詞往往具有強烈的社會批判性和政治意識，能夠激起民眾追求正義、平等和自由的本心。周雲蓬的音樂就具有非常主觀但現實的社會批判性。他的音樂也告訴了聽眾，即使在壓迫和劣勢的環境中，仍能用創造力製造出自由和獨立的空間。音樂的抗爭力量不僅限於特定的時間和地點，它是一種跨文化、跨時代的表達形式。
作為一個生長環境並不優渥，甚至苦苦掙扎的藝術家，周雲蓬沒有放棄自己的生活，更是將不公不義的社會現實寫進自己的藝術中，甚至有不少樂迷將周雲蓬這種心繫社會的情懷比肩杜甫。筆者並不能斷定周雲蓬的音樂是否已到達此高度，但不可否認的是，他的音樂正是在黑暗時代中的一線抗爭的曙光，將醜陋不堪的現實揭露於人們面前，已經是一種抗爭。
周云蓬 -《中國孩子》
不要做克拉瑪依的孩子 火燒痛皮膚讓親娘心焦
不要做沙蘭鎮的孩子 水底下漆黑他睡不著
不要做成都人的孩子 吸毒的媽媽七天七夜不回家
不要做河南人的孩子 愛滋病在血液裡哈哈的笑
不要做山西人的孩子 爸爸變成了一筐煤 你別再想見到他
不要做克拉瑪依的孩子 不要做沙蘭鎮的孩子
不要做成都人的孩子 不要做河南人的孩子
不要做中國人的孩子
餓極了他們會把你吃掉 還不如曠野中的老山羊
為保護小羊而目露凶光
不要做中國人的孩子 爸爸媽媽都是些怯懦的人
為證明他們的鐵石心腸 死到臨頭讓領導先走
周雲蓬 -《一個兒童的共產主義夢想》
大雨嘩嘩下喲 北京來電話
大雨嘩嘩下喲 北京來電話
去當兵 去當兵
他讓我去當兵
我還沒長大 我還沒長大
樓上和樓下 電燈和電話
樓上和樓下 電燈和電話
一拉燈 一拉燈
屋子裡亮通通
自來水擰一下
水流嘩啦啦
二零零零年 四個現代化
二零零零年 四個現代化
假話 空話 大話和廢話
不如去喝酒 喝醉了說胡話
不如去睡覺 睡著了說夢話